習(xí)近平同志2002年在為《福州古厝》一書撰寫的序言中指出：“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！苯?，習(xí)近平總書記沿河西走廊自西向東，先后來到敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、武威、蘭州等歷史文化名城考察調(diào)研，再次引起了人們對城市文脈的關(guān)注。

城市文脈是貫穿于一個城市歷史文化中的人類精神血脈，是這個城市在漫長時光中積淀的地域色彩和文化個性。生活在城市中的每個人都有義務(wù)保存好自己城市的文脈，因?yàn)檫@是承前啟后、繼往開來的資源和動能。今天，國人有能力在城市文脈保護(hù)中大有作為了。站在時代需要和歷史演進(jìn)的高度上，習(xí)近平總書記多次談到保存、延續(xù)、傳承城市文脈的重要性。

要保存好城市的文脈，必須依靠制度的力量。近年來，我國各地的歷史文化名城和其他類型的城市，進(jìn)行了大量城市歷史文化風(fēng)貌保護(hù)的制度探索。除了歷史文化名城必備的《歷史文化名城保護(hù)專項規(guī)劃》外，各地還制訂了許多接地氣、可操作的具體規(guī)章制度。這些具體細(xì)致的法規(guī)將會為城市文脈的保存延續(xù)發(fā)揮長久的積極作用。但是直到今天，總體上看我國城市文脈保存制度建設(shè)的路仍然很長，城市之間參差不齊的情況比較普遍，每個城市都有大量空白處需要填補(bǔ)，都有大量調(diào)查研究的具體工作要做。

要保存好城市的文脈，必須發(fā)揮多種社會力量的作用。在城市文脈的保護(hù)工作中，社會力量參與的意愿比較積極。一般說來，企業(yè)更適合于需要投資并能得到回報的項目，社會組織更適合于政府購買服務(wù)的項目，個人則多做志愿者或發(fā)揮社會監(jiān)督作用。三者配合，可以較好地推動城市文脈的保存。就中西部城市文物保護(hù)工作最為常見的資金困難問題來說，企業(yè)的進(jìn)入使市場資本參與進(jìn)來，可以大大緩解這一難題。就東部城市文物保護(hù)人力不足的突出問題來說，運(yùn)用較為充裕的財政資金購買專業(yè)化的社會組織服務(wù)是一個解決問題的較好方式。

要保存好城市的文脈，必須做到保護(hù)優(yōu)先和合理利用的辯證統(tǒng)一，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。作為城市文脈載體的文物、遺跡、風(fēng)俗都屬于典型的文化資源，必須在保存完好的基礎(chǔ)上經(jīng)過現(xiàn)代城市的重新組織進(jìn)入百姓生活，才能發(fā)揮出傳遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用。在此，我們既要關(guān)注城市文脈保存的本真整體效果，又要關(guān)注城市文脈延續(xù)的長期久遠(yuǎn)效果，同時還要關(guān)注城市文脈傳播的數(shù)字虛擬效果。后者是利用5G技術(shù)將城市文化資源虛擬化，使其獲得數(shù)字化的存在方式和延展方式。這是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對城市文脈的保護(hù)和開拓運(yùn)用。

對于城市管理者、建設(shè)者來說，一方面，應(yīng)探索城市文脈的價值內(nèi)涵、倫理特征、審美傾向。另一方面，要把這些認(rèn)知和理念通過街道布局、地名門牌、博物館展陳、節(jié)日民俗活動甚至影視圖書多層次立體式地呈現(xiàn)出來。這樣既可以有效地推動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，又能潤物無聲地滋養(yǎng)民眾心靈，使城市文脈在延續(xù)中滿足人民群眾的精神需求，又不斷增強(qiáng)對自己城市和民族傳統(tǒng)的文化自信。